گلبانگ شهر سبز

خلف وعده

2010-01-09T09:31:00.000+03:30

خُلف وعده

در روابط انسانی و اجتماعی همواره آداب و صفاتی وجود دارند که مورد احترام تمامی افراد بشر و مجموعه های انسانی هستند. صفاتی چون راستگویی و صداقت، امانتداری، حسن خلق، وفای به عهد و... که هر یک از آن ها جایگاهی خاص به فرد دارنده آن در اجتماع می بخشد و او را در مقام احترام افراد جامعه قرار می دهد وعدم پایبندی به هر یک از موارد فوق مطرود و منفور انسان است.

وفای به عهد نیز یکی از صفات پسندیده ی بشری است که هم از نگاه دنیوی و هم از نگاه اخروی ارزشمند و شایسته است؛ چنان که شما می توانید در روابط خود از این مساله برای آزمایش شخصیت و منش افراد در برخورد با خود استفاده کنید. بی شک کسانی که برای شما ارزش و احترام قائلند، به وعده ای که با شما دارند عمل خواهند کرد و این معیار خوبی برای شناخت افراد است. البته وفای به عهد را می توان به موارد بسیاری تسری داد اما حتی اگر دوستی بدون دلیل موجه یک خلف وعده زمانی را نیز با شما به جا نیاورد باید در دوستی او شک کنید.

اسلام نیز که از سوی خداوند به عنوان بهترین آیین اجتماعی و انسانی برگزیده شده است و عمل به دستورات آن ضامن سعادت دنیوی و اخرویست بر تمامی موارد فوق صحه می گذارد؛ رعایت این رفتار را بر انسان واجب می داند و در مقابل، نتیجه رعایت این موارد را برخورداری از پاداش دنیوی و اخروی معرفی می نماید و یکی از مواردی که در این آیین انسان ساز ـ در قرآن، نهج البلاغه و سایر منابع اسلامی و شیعی ـ مورد تاکید فراوان قرار گرفته، وفای به عهد است. هر چند پرداختن به تمامی موارد ذکر شده در این منابع از حوصله این نوشتار خارج است اما به عنوان مشتی از خروار به دو آیه از قرآن و دو مورد از نهج البلاغه اشاره می شود تا اهمیت این موضوع بیش از پیش روشن شود:

از آیه هایی که در این زمینه می توان به آن اشاره کرد، آیه 34 از سوره "اسرا" است که در آن خداوند می فرماید:

أَوْفُوا بالْعَهْدِ إِنَّ الْعَهْدَ كانَ مَسْؤُلاً
... به عهد (خود) وفا كنيد كه از عهد سؤال مي شود.

بنا بر این آیه، انسان در مقابل خلف وعده خود در آخرت مؤاخذه خواهد شد.

پس به عهد و پیمانی که با دیگران بسته اید وفا کنید تا مورد بازخواست الهی واقع نشوید.

در جاي ديگر، قرآن مجيد وفاي به عهد را یکی از نشانه های افراد نيكوكار دانسته و مي فرمايد:
... الْمُوفُونَ بعَهْدِهِمْ إِذا عاهَدُوا) ... بقره / 177 (
... نيكوكاران كساني هستند كه به عهد خود (هنگامي كه عهد بستند) وفا مي كنند.

در نهج البلاغه نیز اميرمؤمنان ـ علی (ع) ـ در فرمان خود به مالك اشتر می فرماید:
إياك... ان تعدهم فتتبع موعدك بخلفك... و الخلف يوجب المقت عندالله و الناس، قال الله تعالي «كبر مقتاً عندالله ان تقولوا ما لا تفعلون) . نهج البلاغه، صبحي صالح، نامة 53.)
بپرهيز از اينكه به مردم وعده بدهي و تخلّف كني... زيرا (تخلف از وعده) موجب خشم خدا و مردم خواهد شد، چنانكه قرآن مي فرمايد: "نزد خدا بسيار خشم آور است كه بگوييد چيزي را كه به آن عمل نمي كني".

همچنین در جای دیگری از این نامه، امير مؤمنان ـ عليه السلام ـ به مالك اشتر فرمان می دهد كه اگر به دشمن خود هم وعده اي داده اي بايد به پيمان خود وفا كني؛ و شاید این سخن گهر بار اهمیت وفای به عهد را بیشتر مشخص کند:
و إن عقدت بينك و بين عدوك عقدة، او البسته منك ذمةً، فحط عهدك بالوفاء وارع ذمّتك بالامانةِ، و اجعل نفسك جنة دون ما اعطيت، فإنّه ليس من فرائض الله شيء الناس اشد عليه اجتماعا، مع تفرق اهوائهم، و تشتّت آرائهم، من تعظيم الوفاء بالعهود و قد لَزم ذلك المشركون فيما بينهم دون المسلمين لما استوبلوا من عواقب الغدر فلا تغدرنّ بذمّتك و لا تخيسن بعهدك و لاتختلن عدوك فإنه لا يجتري علي الله إلا جاهل شقي، و قد جعل الله عهده و ذمّته أمناً أفضاه بين العباد برحمته و حريماً يسكنون إلي منعته. (نهج البلاغه صبحي صالح، نامة 53(.
اگر بين خود و دشمنت پيماني بستي و يا تعهد كردي كه به او پناه دهي، جامه وفا را بر عهد خود بپوشان و تعهدات خود را محترم بشمار و جان خود را سپر تعهّدات خويش قرار ده! زيرا هيچ يك از فرايض الهي مانند وفاي به عهد و پيمان نيست كه مردم جهان با تمام اختلافاتي كه دارند نسبت به آن اينچنين اتفاق نظر داشته باشند و حتّي مشركان زمان جاهليت آن را مراعات مي كردند، چرا كه عواقب پيمان شكني را آزموده بودند. بنابراين، هرگز پيمان شكني مكن و در عهد خود خيانت روا مدار و دشمنت را فريب مده، زيرا غير از شخص جاهل و شقي، كسي گستاخي بر خداوند را روا نمي دارد. خداوند عهد و پيماني را كه بنام او منعقد مي شود با رحمت خود مايه آسايش بندگان و حريم امني برايشان قرار داده تا به آن پناه برند... .
در آئين مقدس اسلام وفاي به عهد يكي از وظايف مسلمين است، خواه موقع جنگ باشد يا در حال عادي، طرف پيمان مسلمان باشد يا غيرمسلمان، كه براي نمونه به برخي از آيات و رواياتي كه در اين باره رسيده است پرداخته شد.

امید آن که همه ما در رفتار و گفتار خود همواره به اصول انسانی و اسلامی پایبند باشیم به برکت توجه و توفیق الهی.

توضیح: مطلب فوق در هفته نامه سلمان کازرون موخه ۱۵/۱۰/88 به چاپ رسیده است

نخل های مظلوم - داس های ظالم

2009-12-25T11:16:00.000+03:30

محرم که می شود همه جا غلغله است. همه ی دل ها می جوشند و همگان در فغان و ناله اند. هنوز از اعماق تاریخِ هزار و چند صد ساله، صدای مظلومیت آزاده ای به نام "حسین" را می توان به وضوح شنید. کسی که جرمش حق گویی بود و نمی خواست حق و حقیقت را در مقابل آرامش دنیا به مسلخ ببرد و همین حق طلبی، شمشیر زورگویان را علیه او آخته کرد. شمشیرهایی که می خواستند - به خیال خود - برای همیشه فریاد آزادی خواهی را ساکت کنند. اما امروز و از پس قرن ها آنچه هنوز زنده است، "حسین"، آرمان های او وحق طلبی اوست و کسانی که بر او شمشیر کشیدند، هنوز هم مغضوب آگاهان و حق جویان عالمند.
محرم درشهرما ـ کازرون – هم حال و هوایی خاص دارد. اخلاص مردم "حسین" دوست و آزادی خواه کازرون، فضایی معنوی و سراسر عشق را به وجود می آورد، که همگان را مجذوب این دلدادگی عارفانه می کند. عشق به حسین و آرمان های او در اینجا موج می زند و همه در تلاشند تا با برگزاری مراسمی هر چه با شکوه تر پیام عاشورا را زنده نگه دارند.
اما در کنار این همه عظمت و شکوه، گاه صحنه هایی نه چندان دلچسب نیز دیده می شود که نمی توان به سادگی از کنارشان گذشت و باید برای رفع سریع تر آن ها کوشید. هر چند پیش از این اساتید اهل قلم، در این باب بسیار گفته اند و نوشته اند اما به هر حال من هم به نوبه خود و از زاویه نگاه خودم دوباره چند سطری را می نگارم تا شاید وظیفه خود را به جا آورده و گامی در جهت فرهنگ سازی و رفع این مشکلات برداشته باشم.
دو مورد از مهم ترین مواردی که هم من و هم شما بارها شاهدش بوده ایم، یکی وضعیت گاه نابه هنجار خیمه های برپا شده در کوچه و خیابان های شهر است و دیگری مشکل همیشگی ظروف یکبار مصرف؛ و همتی بلند لازم است تا با فرهنگ سازی و نظارت بیشتر نهادهای مسوول، این مسایل رفع شود .
حتما شما هم بارها پس از اتمام مراسم عزاداری شاهد خیل ظروف یکبار مصرف رها شده در خیابان های شهر بوده اید و صحنه های کریه این منظره را هم اکنون در ذهن دارید.
چه باید کرد؟ آیا جز این است که خود اشخاص باید تشخیص بدهند که نباید این طور به راحتی لیوان ها و ظروف یکبار مصرفی را که استفاده کرده اند در کف خیابان های شهر رها کنند؟
آیا مسوولین از کسانی که برپا کننده این مراسم ها هستند خواسته اند که حداقل کیسه های زباله را در محلی مناسب برای استفاده مردم قرار دهند؟
و یا چه کار فرهنگی برای آشنا کردن مردم با طریقه تمیز نگه داشتن شهرشان از آلودگی های مختلف صورت گرفته است؟
نکته دیگر، همان طور که عرض شد مساله خیمه هاست که از چند نظر می توان آن را بررسی کرد:
1- چرا به این راحتی اجازه داده می شود که فضای پیاده روها و معابر عمومی شهر توسط خیمه ها اشغال و در عبور و مرور مردم و وسایط نقلیه اخلال شود؟ همواره یکی از معضلات شهر ما نبود پیاده روهای مناسب – خصوصا در خیابان های منتهی به مرکز شهرـ یا تنگی خیابان های مرکزی بوده و هست که طبعا برپایی این خیمه ها در پیاده رو این مشکل را دوچندان می کند و باید با در نظر گرفتن مکان های مناسب این مشکل را رفع نمود.
2- عدم نظارت بر کار خیمه ها و خیمه داران هم خود یکی دیگر از مشکلات است. متاسفانه گاه برخی افراد از این خیمه ها به عنوان مامنی برای انجام کارهای ناشایست استفاده می کنند و تا ساعاتی از شب گذشته در این خیمه ها تجمع می کنند و موجبات ناراحتی شهروندان را فراهم می آورند که این مسائل نظارت دقیق و بیش از پیش بر این اماکن را ضروری می کند.
3- مساله دیگری که بسیار با اهمیت است و بارها از سوی طبیعت دوستان و دلسوزان تذکر داده شده است استفاده از برگ های نخل (صف =" پیش" در لهجه خودمان) در ساخت این خیمه هاست که اگر به تعداد بسیار زیاد خیمه ها و مقدار برگ های استفاده شده در این خیمه ها دقت کنید متوجه می شوید که چه آسیب عظیمی به محیط زیست شهرستان زده می شود تا این خیمه ها برپا شوند.
شخصا از یکی از جوانانی که مشغول ساخت خیمه بود پرسیدم که:
" این همه برگ نخل را از کجا آورده اید؟" که گفت: "از درخت بالا رفته ایم و آنها را بریده ایم!"
پیش از این نیز شنیده بودم که افرادی برای تهیه این برگها حتی به جرثقیل متوسل می شوند وگاه یک درخت را تماما نابود می کنند تا بتوانند خیمه زیبا تری! بر پا نمایند. این جاست که به نظر می رسد باید برخی سنت های باقی مانده از گذشته را در امر عزاداری اصلاح کرد و فرهنگ جدیدی را جایگزین برخی سنت های گذشته نمود. گمان نمی کنم تهیه یک دستورالعمل برای ساخت خیمه ها و تذکر ممنوعیت استفاده از این برگ ها کار دشواری باشد و انتظار این است که نهاد های مسوول این کار را برای سال های آینده انجام دهند تا از این پس شاهد نابودی این درختان مظلوم نباشیم.
توضیح: مطلب فوق در هفته نامه سلمان کازرون موخه ۱/۱۰/88 به چاپ رسیده است.

رفت و آمدهای بی حساب!

2009-12-01T21:45:00.001+03:30

کازرون ما شهری کوچک است با مشکلاتی بزرگ که اگر حتی با مسؤولین شهر درباره آن ها به صحبت بنشینید متوجه می شوید آنان نیز به خوبی از این مشکلات آگاهی دارند. اما چرا این ضعف ها برطرف نمی شود و راهکار چیست؟
البته اگر قصد برشمردن مواردی که موجب عدم پیشرفت می شود را داشته باشیم به قول معروف حدیث مثنوی و هفتاد من کاغذ می شود و صحبت از تمام موارد در حوصله این مطلب نیست؛ اما می توان گفت که یکی از مهم ترین معضلاتی که به آن گرفتار هستیم، عزل و نصب های بی حساب و کتاب مدیران اجرایی است که معلوم نیست بر اساس چه معیارهایی منصوب می شوند و چرا پس از مدت کوتاهی کنار گذاشته می شوند.
یک سوال ساده که تصمیم گیرندگان و نهادهایی که وظیفه این عزل و نصب ها را به عهده دارند باید پاسخ دهند این است که:
اگر کسی لیاقت و شایستگی های لازم را برای انجام کاری ندارد، چرا انتخاب می شود؟ و اگر دارد و انتخاب می شود، چرا از ایشان حمایت نمی شود؟
به عنوان مثال می توان به قضیه شهردار محترم و سابق، جناب آقای حاصل عسکری اشاره نمود. زمانی که ایشان برای مدیریت شهرداری به کار گرفته شدند، همه می گفتند او یک معلم است و او را چه به مدیریت شهرداری؟ و مخالفت ها شروع شد! همین شخص پس از مدتی، صاحب تجربه شد، با کار آشنایی پیدا کرد و نشان داد مدیر توانایی است و حداقل، توان اداره شهری در اندازه های کازرون را دارد؛ اما بدون هیچ دلیلی تجارب ایشان که حاصل زحمات چند ساله بود نادیده گرفته شد و آنقدر با ایشان مخالفت شد و آنقدر کارشکنی صورت گرفت که جناب عسکری عطای این کار را یه لقایش بخشیدند و استعفا نمودند و شورای شهر هم به جای تلاش برای رفع موانع کار ، و دلگرم کردن ایشان برای تلاش بیشتر، بدون مطالعه و بررسی های لازم ایشان را برکنار کرد و حاصل این کار این می شود که امروز بیش از سه ماه است که شهردار نداریم.
یا به عنوان مثالی دیگر می توان از مدیریت دانشگاه آزاد اسلامی واحد کازرون ـ به عنوان یکی از مهم ترین نهاد های علمی، فرهنگی شهرستان ـ نام برد که طی چند سال اخیر یا با عزل و نصب های بسیار روبرو بوده یا همواره سخن از تغییر است. این همه تغییر چه نتیجه ای در بر دارد؟ آیا سرنوشت بیمارستان آموزشی دانشگاه و عقب افتادن پیاپی ساخت آن و عدم رفع نیازهای درمانی مردم شهرستان که در نتیجه این رفت و ‌آمدها حادث می شود برای هیچ یک از مسؤولین اهمیت ندارد؟ این مساله در مورد مدیریت فعلی دانشگاه هم مطرح است و گروهی دائم از تعویض ایشان سخن می گویند. حال باز هم همین سوال مطرح است که اگر ایشان بد بودند چرا مدیریت این مرکز مهم علمی - فرهنگی، به ایشان سپرده شد؟ و اگر خوب بوده اند و معیارهای مورد نظر مسؤولین را دارا بوده اند، چرا نباید مورد حمایت واقع شوند؟
مساله؛ تایید یا تکذیب شخصی خاص نیست بلکه مشکل این است که این سنت نا مبارک برای عزل و نصب های بعدی نیز وجود خواهد داشت و شاید یکی از دلایلی که امروز کسی حاضر به پذیرفتن مسؤولیت شهرداری کازرون نیست همین است.
حاصل این رفت و آمدهای بی منطق، متضرر شدن شهروندان گرامی است و به همین دلیل است که تکمیل هر کاری در کازرون به 40 سال زمان نیاز دارد.
امیدوارم که از این پس با درایت مسؤولین، مدیران با نهایت دقت انتخاب شوند و پس از انتخاب حمایتی شایسته از آنان به عمل آید تا مدیران هم دلگرم تر و بهتر از پیش به انجام وظایف خود بپردازند و شهروندان عزیز از داشتن مدیرانی مسؤول و مسؤولانی مدیر به خود ببالند و بالندگی کازرون را نیز روزافزرون ببینیم.

توضیح: مطلب فوق در هفته نامه سلمان کازرون مورخه 10 /9/88 به چاپ رسیده است.

فرهنگ رانندگی و رانندگی فرهنگی!

2009-11-21T11:03:00.000+03:30

فرهنگ رانندگی و رانندگی فرهنگی!
رسیدن به آرامش در زندگی اجتماعی مستلزم رعایت قوانین موضوعه جامعه و حقوق دیگر افراد است و هر گونه تخطی از این موارد و احترام نگزاردن به حقوق دیگران، باعث به وجود آمدن مشکلات بسیار و آشفتگی در زندگی روزمره تک تک افراد خواهد شد.
یکی از مهم ترین قوانین اجتماعی، که امروزه مورد احترام تمامی جوامع بشری قرار گرفته است قوانین راهنمایی و رانندگی است. توسعه صنعت حمل و نقل جاده ای و افزایش روزافزون خودروها و همچنین عبور راه های ماشین رو از میان شهرها و خطرات جانی ناشی از این نوع عبور و مرور، رعایت دقیق این قوانین را فوق العاده با اهمیت کرده است. همچنین امروزه یکی از شاخصه های مهم نظم پذیری جوامع، میزان تعهد افراد به مقررات راهنمایی و رانندگی است. از آن جا که فرهنگ را می توان مجموعه رفتار یک جامعه در امور گوناگون تعریف نمود، رفتار مردم و دید آنان نسبت به اهمیت رعایت قوانین راهنمایی را نیز می توان فرهنگ رانندگی نامید. در این سطور، هدف، انتقاد از فرهنگ رانندگی در شهر خودمان است.
متاسفانه موارد بسیاری را می توان به عنوان دلایل ضعف فرهنگ رانندگی در شهرستان کازرون نام برد که در زیر به چند مورد از آن ها، که لطمه بیشتری به عبور و مرور روان می زند و خطرات بسیاری را هم برای خود راننده خاطی و هم دیگران به وجود می آورد ذکر می کنم با این امید که تلنگری باشد و گامی به سوی رانندگی مسوولانه:
1- پارک دوبله: این مورد که در همه جای شهر دیده می شود و در کند کردن آهنگ ترافیک نقش به سزایی دارد در خیابان ها ی منتهی به مرکز شهر و خصوصا خیابان 22 بهمن شمالی نمود بیشتری دارد. جا دارد که با توجه به تنگی خیابان های مرکزی شهر رانندگان عزیز توجه بیشتری به این موضوع نمایند و حتی برای یک لحظه هم به خود اجازه ندهند که اتومبیل خود را سد راه دیگران کنند.
2- توقف تاکسی ها در نقاط نزدیک به تقاطع: به عقیده نگارنده در این باب کمترین تقصیر به گردن رانندگان محترم تاکسی هاست چرا که اصولا طراحی ایستگاه های تاکسی در شهر ما با اشکالاتی مواجه است. چنان که بر خلاف قوانین راهنمایی و رانندگی اغلب این ایستگاه ها فاصله ای کمتر از 15 متر با تقاطع ها دارند. حتی تابلوهای کارت پارک هم در خیابان های اصلی همین وضعیت را دارند و تا نزدیکی چهارراه ها برای پارک اتومبیل های شخصی درنظر گرفته شده است. طبعا این موارد کار راننگان تاکسی را سخت می کند و ضربه بزرگی به رفت و آمد سالم می زند که ضمن درخواست از مسوولین برای حل این مشکل از رانندگان تاکسی هم تقاضا دارم که سعی کنند فاصله مناسبی را از تقاطع ها برای سوار و پیاده کردن مسافران خود در نظر بگیرند.
3- توقف مسافرکش های بین شهری در نقاط پر رفت و آمد شهر: همیشه و همه جا رسم بر این بوده که برای مسافرکش های بین شهری، ایستگاه هایی در حومه شهر در نظر گرفته می شود و این خودروها در این اماکن اقدام به سوار و پیاده کردن مسافران خود می نمایند. اما در شهر ما پر رفت و آمدترین نقاط شهر، مانند میدان شهدا، سه راه ابوذر و سه راه نطنج توقفگاه آنان شده است و گره ترافیکی این نقاط بدین وسیله کورتر می شود که این هم رفتاری غیر مسوولانه از سوی رانندگان این مسافرکش هاست و امیدوارم هر چه سریع تر اصلاح شود.
4- عبور از چراغ قرمز: این پدیده که در هیچ جای کشور به اندازه ی شهر ما مصداق ندارد، علاوه بر این که حرکتی بسیار ناشایست است، خطرات جانی بسیاری نیز برای شهروندان و حتی خود شخص خاطی در بر دارد. در این بین موتورسواران بیش از همه مرتکب این عمل می شوند درحالی که خود بیشترین آسیب را در نتیجه این کار می بینند.
5- ورود کامیون ها و تریلرهای سنگین به شهر: حتما شما هم موارد فراوانی را دیده اید که ماشین های سنگین به راحتی در سطح شهر به رفت و آمد می پردازند و حتی گاه در کوچه های تنگ رفت و آمد می نمایند. این موضوع علاوه بر این که عبور و مرور را مختل می کند و موجبات آزار شهروندان را فراهم می آورد، به تاسیسات زیر زمینی شهر هم آسیب های جدی وارد می آورد که نتیجه آن را در گوشه گوشه شهر به صورت کند و کاوهای بسیار و مشکلات فراوان در رفت و آمد مشاهده فرموده اید. در این باب گاه دلیل این امر نگرانی رانندگان از عدم امنیت ماشین ها و بارهایشان عنوان می شود که همین جا نظر به اهمیت موضوع، ضمن تشکر از فرماندهی جدید نیروی انتظامی کازرون که در مدت کم حضور خود، بسیار تاثیرگذار بوده اند از ایشان تقاضا دارم به رفع این نگرانی و همچنین برخورد با رانندگان خاطی بپردازند.
6- مهم ترین و عجیب ترین دلیل ضعف فرهنگ رانندگی که در هیچ جای دیگر به شدت شهر ما وجود ندارد حرکت خلاف جهت اتومبیل ها و موتورسیکلت ها در خیابان های مختلف شهر است. اگر فقط چند دقیقه از وقت خود را صرف دقت به این موضوع نمایید به چشم خود این واقعیت عجیب، خطرناک و نادر را در تمامی خیابان های شهر می توانید مشاهده کنید. حتی به خاطر دارم که چندی پیش مسوولین شهر چاره حل مشکل ترافیک مرکز شهر را در یک طرفه کردن خیابان های سلمان و ابوذر دیدند – تصمیمی که در بسیاری از شهرها برای حل مشکل ترافیک مرکز شهر و جلوگیری از تخریب بافت سنتی گرفته می شود و مردم هم به آن احترام می گزارند - اما متاسفانه آن قدر همشهریان ما این قانون را ندیده گرفتند که مسوولین دوباره مجبور به بازگشت به حالت اولیه شدند.
هر چند در تمامی موارد فوق برخورد و نظارت انتظامی پلیس برای جلوگیری از سوء استفاده خاطیان اهمیت دارد و از متضرر شدن سایر همشهریان پیشگیری می کند اما سخن این است که چرا مردم نباید خود را متعهد به انجام قانون و احترام به حقوق دیگران بدانند؟
به امید روزی که هر کازرونی ، خود، یک پلیس باشد.

باران و کفش های سوراخ!

2009-11-03T12:26:00.001+03:30

همه آمدند و برای بارش باران دعا کردند
غافل از این که
خدا با کودکی است که کفش هایش سوراخ است.
نمی دانم این شعر زیبا از کیست، اما به هر حال بسیار عمیق و قابل تامل است.
صبح روز پنج شنبه گذشته بالاخره پس از یک وقفه طولانی، خداوند درهای رحمتش را بر این خاک گشود و بارانی زیبا و دلنشین به دلهای غبارگرفته ما هدیه کرد و امیدوارمان نمود که شاید امسال سال خوبی باشد و پریشانمان از پریشانی به در آید و چشمه ها دوباره برآید و غم ها به سر آید. بذر محبت به بار نشیند و گل از خاک خیزد و ابر بر سرمان عشق ریزد؛ که ان شاء الله چنین نیز خواهد بود.
اما همین طور که در این افکار شاعرانه شناور بودم و ابرهای زیبا و پربار را می نگریستم، در پی اولین رعد و برق برخاسته از این ابرهای شاد _ که گویی آن ها هم با سر و صدای زیاد آمده بودند که به همه نوید سالی خوب را بدهند _ صدایی مهیب به گوش رسید و برق منطقه ما قطع شد! و ما تا چند ساعت بعد گرفتار خاموشی بودیم.
باور کنید خودم هم دلم نمی خواهد که به جای صحبت از زیبایی های این نعمت آسمانی، از این گونه ضعف ها سخن بگویم و شخصا آرزو می کنم که در فصل مناسب بارش، شبانه روز باران ببارد و طبیعت دوباره زنده شود، حتی اگر ما روزها در خاموشی به سر ببریم؛ اما حکایت این است که چرا خود را برای دریافت نعمت های الهی آماده نمی کنیم و با چند قطره باران باید برق قطع شود یا در کار تلفن ها اخلال ایجاد شود یا سیلاب در خیابان ها جاری شود و در یک کلام، باران زیبایی که مدت ها انتظار آن را کشیده ایم سبب سلب آرامش برخی شود یا در کارها اخلال آفرینی نماید؟
شاید این مصداق همان کفش های سوراخ باشد. شاید لازم است که ما پیش از دعای باران کفش های سوراخ را بیابیم و ضعف هایمان را برطرف نماییم. شاید از این پس باید یادمان باشد که: پیش از دعای باران، چتر محبت بر سر فقرا و مستمندان و کسانی که سقفی بر سر خود ندارند گرفته باشیم، سیل بند ساخته باشیم، شبکه برق را تقویت کرده باشیم،چاله های خیابان ها را پر کرده باشیم، جاده های خاکی را آسفالت کرده باشیم و... و آن گاه که مطمئن شدیم در اثر کم کاری ما، بارش باران بنده ای از بندگان خدا را آزرده نمی کند، با خلوص کامل دست به دعا برداریم تا خداوند هم شمیم مهربانی های ما را با قطرات نعمت بار خود، به ما بازگرداند. مگر نه این است که:
شکر نعمت نعمتت افزون کند کفر، نعمت از کفت بیرون کند
شکر نعمت های الهی چیست؟ آیا تنها به زبان قال او را سپاس گفتن کفایت می کند؟ آیا نباید خود را آماده دریافت نعمت کنیم؟
باید بدانیم که در صورت کوتاهی ما در این راه، آنگاه شاید دعای آن کودک پا برهنه گیرا تر از دعای ما باشد و باران خواهی ما را بی اثر نماید.
امیدوارم امسال سال خوبی باشد و خشکسالی ها به پایان برسند و خداوند هم از سر تقصیرات همه ما بگذرد و ما هم نگاهی دوباره به اعمالمان بیندازیم.

توضیح: مطلب فوق در هفته نامه سلمان کازرون موخه 12/8/88 به چاپ رسیده است.

شعر زیبای اخوان ثالث در وصف امام رضا (ع)

2009-10-30T04:36:00.002+03:30

اى على موسى الرضا! اي پاکمرد يثربى، در توس خوابيده! من تو را بيدار مى دانم.

زنده تر، روشن تر از خورشيد عالم تاباز فروغ و فرّ و شور زندگى سرشار مى دانم

گر چه پندارند: ديرى هست، همچون قطره ها در خاک

رفته اى در ژرفناى خواب

ليکن اى پاکيزه باران بهشت! اى روح! اى روشناى آب!من تو را بيدار ابرى پاک و رحمت بار مى دانم

اى (چو بختم) خفته در آن تنگناى زادگاهم توس!

ـ (در کنار دون تبهکارى که شير پير پاک آيين، پدرت

آن روح رحمان را به زندان کشت) ـ

من تو را بيدارتر از روح و راح صبح، با آن طرّه زرتار مى دانم

من تو را بى هيچ ترديدى (که دلها را کند تاريک)

زنده تر، تابنده تر از هر چه خورشيد است، در هر کهکشانى، دور يا نزديک،

خواه پيدا، خواه پوشيده

در نهان تر پرده اسرار مى دانم

با هزارى و دوصد، بل بيشتر، عمرت،

اى جوانى و جوان جاودان،

اى پور پاينده!

مهربان خورشيد تابنده!

اين غمين همشهرى پيرت،

اين غريبِ مُلکِ رى، دور از تو دلگيرت،

با تو دارد حاجتى، دَردى که بى شک از تو پنهان نيست،

وز تو جويد (در نهانى) راه و درمانى.

جاودان جان جهان! خورشيد عالم تاب!

اين غمين همشهرى پير غريبت را،

دلش تاريک تر از خاک،يا على موسى الرضا! درياب.

چون پدرت، اين خسته دل زندانىِ دَردى روان کُش را،

يا على موسى الرضا! درياب، درمان بخش.

يا على موسى الرضا! درياب.

مهدي اخوان ثالث

نقد چیست؟ منتقد کیست؟

2009-10-22T23:14:00.002+03:30

نقد چیست؟ آیا نسبت دادن انواع تهمت ها و ناسزا گفتن به افراد را نقد می گویند؟ آیا در نقد می توان هر ادعای بی سندی را مطرح کرد؟ آیا صرفا گفتن معایب کار کفایت می کند؟ منتقد باید چه خصوصیاتی داشته باشد؟
روزانه در مطبوعات و رسانه های مختلف، انواع و اقسام مطالب را تحت عنوان نقد می خوانیم که اغلب اوقات در این مطالب، موارد فوق به چشم می خورد و آن قدر کینه و حسد و حب و بغض در آن ها راه یافته که نه تنها خواننده از آن مطالب استفاده ای نمی برد بلکه گاه از خواندن آن ها یا هر مطلبی تحت عنوان نقد منزجر می شود و همچنین عدم رعایت انصاف در این گونه نوشته ها فرهنگ نقد و نقادی را از بین می برد و بدین ترتیب نقدهای علمی و منصفانه هم در نظر مردم کم رنگ و بی اهمیت می شود. در این سطور سعی بر این است که نقد و اصول آن برای آشنایی هر چه بیشتر مخاطبان مورد بحث واقع شود و ان شا الله که مفید فایده باشد.
واژه نقد در لغت به معنی جدا کردن سره از ناسره می باشد و در اصطلاح روشی برای ارزیابی مفاهیم، پدیده ها و داده های مختلف در فرایند تولید و آفرینش است. بنابراین نقد کردن به ما کمک می کند که کارهای خوب را از بد تشخیص بدهیم؛ به خوب ها بیشتر بها بدهیم و به پیشرفت کمک کنیم. اصولا هدف نقد کمک به پویایی جامعه و سرعت بخشیدن به تحولات مثبت است و جامعه را در مسیر صحیح رشد قرار می دهد. نقد انواعی دارد که از جمله آن ها می توان به نقد ادبی، تاریخی، اجتماعی، فنی، روان شناختی و... اشاره کرد اما آن چه مسلم است همه این گونه نقدها اصولی دارند که در همگی ثابت هستند و باید مورد توجه واقع شوند. عدم رعایت ابن موارد باعث می شود که نقد از هدف خود دور شود و نه تنها سازنده نباشد بلکه مخرب و نا امید کننده نیز بشود. در ادامه گفتار سعی براین است که اصول نقد را بشناسیم؛ منتقد را معرفی کنیم و فرهنگ نقد پذیری را تفسیر نماییم.
الف)اصول نقد:
در هر یک از انواع نقد منتقد باید همواره موارد زیر را که از مهم ترین اصول نقادی است مد نظر قرار دهد:
1- پرهیز از حُب و بُغض ، یکسو نگری و جانبداری.
2- جلوگیری از قطعی انگاری در هنگام بررسی.
3- بررسی همه جانبه و مبتنی بر ویژه گی های مثبت و منفی اثر.
4- خیر خواهی و عطف به بهبود امور.
5- ارائه اصلاحات پیشنهادی و راه حل های کارآمد.
6- ارائه دلایل و اسناد و مدارک متقن در مورد دعاوی مطرح شده.
در صورت عدم توجه به موارد فوق منتقد نباید توقع داشته باشد که انتقاد او از سوی صاحب اثر نقد شده یا عموم مردم مورد قبول واقع شود.
ب) ویژگی های منتقد:
علاوه بر رعایت تمامی موارد فوق و در نظر گرفتن شئونات اخلاقی و اجتماعی، شخص منتقد باید آگاهی کاملی نسبت به موضوع مورد انتقاد داشته باشد. به عنوان مثال آیا کسی که از موسیقی اطلاعی ندارد می تواند یکی از آثار بتهون را نقد کند؟ یا نقد کسی که در باب هنر سینما اطلاعی ندارد در مورد یک فیلم سینمایی از طرف کارشناسان و عموم مردم پذیرفته می شود؟ به طور قطع پاسخ منفی است. بنابراین نقد، زمانی ارزش دارد که از سوی فردی با تجربه یا متخصص صورت پذیرد. همچنین کسی که نقد می کند نباید حرف خود را غیر قابل تزلزل بداند. طبعا دیگران نیز حق اظهار نظر در مورد نوشته او و نقد دوباره سخنان او را دارند. عدم رعایت انصاف و جانبداری در کلام، گاه می تواند سبب بازخوردهای تند علیه نویسنده شود و حتی او را از جامعه طرد کند. همیشه باید به خاطر داشت که یک منتقد منصف و مطلع برگی برنده برای پیشرفت جامعه است.
ج) فرهنگ نقد پذیری:
هیچ کس نمی تواند ادعا کند که تمام کارهای او درست و بی نقص است وهمیشه حق با اوست. یک مدیر لایق همیشه باید تند ترین نقدها را صبورانه بخواند و حتی سخنان دشمنان خود را نیز پلی برای پیشرفت و ترقی خود بداند. در مواردی که پاسخی قانع کننده دارد با صبر و حوصله پاسخ دهد و در مواردی که احساس می کند حق با منتقد است ضمن پذیرفتن نقد تلاش خود را برای رفع نقص از خود و دستگاه تحت مدیریتش به کار گیرد. عدم نقد پذیری به تحجر و عقب ماندگی منتهی می شود و چون سمی مهلک روح و جسم جامعه را می آزارد. متاسفانه امروزه دو گروه کمیابند:
1- کسانی که توانایی، تخصص و قلم توانا برای نقدهای خیرخواهانه دارند.
2- مدیرانی که تحمل شنیدن نقد را داشته باشند.

توضیح: مطلب فوق در هفته نامه سلمان کازرون موخه 28/7/88 به چاپ رسیده است.

نابودی کشاورزی در استان فارس

2009-10-11T19:20:00.000+03:30

ایلنا: علی دیلمی عضو شورای مرکزی خانه کشاورز در رابطه با وضعیت کشاورزی استان فارس گفت: متاسفانه به دنبال دو سال خشکسالی متوالی در استان کشاورزان در حد زیادی ضرر کرده و با مشکلات جدی کاری و معیشتی رو‌رو شده‌اند.

وی که از تولیدکنندگان جو و گندم استان است، افزود: طی این دو سال حداقل 50درصد محصول جو و گندم استان کاهش یافته و چغندر قند هم از رده کشت خارج شده است.

وی همچنین از تعطیل شدن 4 کارخانه قند استان خبر داد و گفت: به دنبال نابودی کشت چغندر قند به د لیل وادرات بی‌رویه شکر به کشور کارخانه‌های چغندر قند استان از دو سال پیش به طور کلی تعطیل شده و هیچ محصول چغندر قندی وجود ندارد که به کارخانه فرستاده شود.

دیلمی همچنین در پاسخ به سئوال ایلنا که چرا تاکنون اقدام موثری در ابطه با مشکلات کشت چغندر قند صورت نگرفته است گفت: استان فارس در سال 1385 میزان 810 هزار تن تولید چغندر داشته و در سال 86 این میزان به 400 هزار تن کاهش یافت و در سال گذشته به طور کلی تولید چغندر قند در استان از بین رفت و هیچ چغندر قندی تولید نشد و به دنبال همین مساله نامه‌های زیادی به وزیر نوشته و درصدد حل بحران برآمدیم اما دولت اقدامی موثر در این رابطه انجام نداده است.

وی همچنین ادامه داد: دولت تنها به فکر این است که شکر زرد به کشور وارد کرده و به کارخانه‌ها جهت تصفیه بدهد اما این مسله شاید مشکل کارخانه‌ها را به طور موقت حل کند اما به طوردائم هیچ مشکلی از بخش کشاورزی حل نخواهد شد.

این تولیدکنننده استان فارس گفت: کشت چغندر قند از درآمدزایی و اشتغال‌زایی بالایی برخوردار است چنانچه در ازای هر یک تن تولید چغندر قند 7 روز کاری برای کارگران کار تولید می‌شود و در این صورت برای 3 میلیون تن چغندر قند وارد شده به کشور محاسبه کنید چه میزان کارگر بیکار می‌شوند.

دیلمی در پاسخ به سئوالی که با وجود این که دولت از این آمار آگاه است پس چرا چنین سیاستی را برای کشت چغندر قند به کار گرفته گفت: کشاورزی ایران به طور کلی سیر نزولی خود را در چند سال گذشته طی کرده‌است و علت اصلی آن مشکلات زیربنایی و کشاورزی سنتی کشور است.

وی همچنین یادآور شد در حال حاضر تنها 45درصد برنامه‌های بخش کشاورزی در برنامه پنجم اجرا شده و 55درصد آن هنوز عملیاتی نشده است و با این روند نخواهیم توانست به برنامه چشم‌انداز 20 ساله دست یابیم. این عضو شورای مرکزی استان فارس در ادامه گفت: مشکلات فعلی کشاورزان استان نه تنها قدرت کشت را از آنها گرفته بلکه قدرت امرارمعاش را هم از آنها سلب کرده و دولت هیچ فکری برای این مسئله انجام نداده است.

این کشاورز استان فارس تصریح کرد: خشکسالی و کم آبی در 2 سال گذشته نه تنها کشاورزی استان را نشانه گرفته بلکه به محیط زیست آسیب رسانده و دریاچه‌های بختگان، پریشان، مهارلو را خشک کرده و محیط زیست به خطر افتاده است.

دواظهار نظر تاسف برانگیز از نمایندگان دولت!

2009-09-30T17:57:00.006+03:30

1-مهدی كلهر مشاوررسانه اي رييس جمهور در گفت و گو با ایرنا ضمن ناديده گرفتن نقش تاثير گذارامام(ره) در دوران دفاع مقدس، ظلم ستیزی جوانان در جنگ تحميلي را متاثر از فیلم های وسترن امریكایی و ایتالیایی دانسته است.

شفاف : مهدی كلهر مشاوررسانه اي رييس جمهور در گفت و گو با ایرنا ضمن ناديده گرفتن نقش تاثير گذارامام(ره) در دوران دفاع مقدس، ظلم ستیزی جوانان در جنگ تحميلي را متاثر از فیلم های وسترن امریكایی و ایتالیایی دانسته است.درهمين زمينه "احمد خورشیدی" دبیر کل جمعیت خدمتگزاران و سردار دوران دفاع مقدس ضمن اظهار تعجب از بيان چنين گفته هايي، اظهار داشت: به عنوان فردي كه از ابتدا تا انتهاي جنگ تحميلي هم فرمانبري كردم و هم فرماندهي از شنيدن اين سخنان دلم گرفت.وي با بيان اينكه اگر آقاي كلهر اين سخنان را گفته باشد بایدمشخص مي شود كه اين خط و حرف را از از کجا گرفته است،‌ گفت: بهتر است ايشان تجديد نظري در گفته هاي خود بكند و در زمينه هايي كه هيچ تجربه اي ندارد وارد نشود.اين سردار دفاع مقدس با اشاره به اينكه اظهارنظر كسي كه حتي براي چند دقيقه در جبهه هاي جنگ تحميلي نبوده فاقد ارزش و اعتبار است، افزود: چگونه ايشان به خود اجازه مي دهد در رابطه با رزمندگاني كه غير از ياد خدا و امام و دفاع از مملكت و ناموسشان چيزي در ذهن نداشتند اينگونه صحبت كند.وي عنوان داشت: من كه به عنوان يك دانشجوي زمان شاه در جنگ تحميلي شركت كردم و در 11 عمليات شركت داشتم و برادر 3 شهيد هستم مي گويم كه رزمندگان ما مخلصانه و نه تحت تاثير فيلمهاي وسترن به جهاد در جبهه هاي جنگ رفتيم.خورشيدي با بيان اينكه اگر گفته هاي آقاي كلهر صحت داشته باشد بنده به عنوان سردار دوران دفاع مقدس از ايشان شكايت خواهم كرد، گفت: " اگر اين دولت نيز به شكايت من رسيدگي نكند،‌ آقاي كلهر بداند كه به خاطر اين حرف زننده اش 2 تا كشيده به من بدهكار است."وي با اظهار تاسف شديد از شنيدن اين سخنان و ناديده گرفتن رشادتهاي رزمندگان، گفت: تنها در كنار خود من 1200 تن از بهترين بچه ها شهيد شدند و تنها در خانواده من 58 شهيد وجود دارد، پس اشخاصي مانند من مي توانند در رابطه با جبهه و جنگ صحبت كنند نه امثال آقاي كلهر.اين سردار جنگ تحميلي با بيان اينكه فرهنگ شيعي، جوانان را به جبهه هاي جنگ حق عليه باطل برد نه تاثي از فيلمهاي وسترن،‌ خاطرنشان كرد: چگونه يك فرد مي توتند با تاثير از فيلمهاي وسترن با چشم باز بر روي مين برود. در كدام جبهه و جنگ شما شاهد چنين رشادتها و از جان گذشتگي هايي بوده ايد. بدانيد كه دل شهدا از اين سخنان مي گيرد.وي با اشاره به اينكه تمامي رزمندگان جنگ تحميلي از بهترين انسانها بودند، گفت: خود من رتبه 11 كنكور دانشگاه بودم، پس آدمهاي بي سوادي در جنگ شركت نكردند.خورشيدي در پايان اظهار داشت: مانده ام افرادي مانند آقاي كلهر چگونه مي خواهند جوابگوي شهدا و رزمندگاني مانند آقاي قاليباف باشند كه 37 بار تا پاي مرگ پيش رفته اند.

2-علی جنتی سفیر ایران در کویت در گفتگو با "القبس" چاپ کویت گفت : جزایر سه گانه ماهیت ایرانی دارد اما می توان با طرف اماراتی درباره آن ها به مذاکره نشست!

تابناک: علی جنتی سفیر ایران در کویت در گفتگو با "القبس" چاپ کویت گفت : جزایر سه گانه ماهیت ایرانی دارد اما می توان با طرف اماراتی درباره آن ها به مذاکره نشستوی افزود : از هیات های عربی کشورهای همسایه برای بازدید از تاسیسات اتمی دعوت می کنیم که به ایران سفر کنند و این کار را تنها ایران انجام می دهد.سفیر کشورمان درباره حمله نظامی به ایران گفت : این گفته یک حرف قدیمی و منسوخی است آمریکا و جهان غرب به خوبی می دانند حمله به ایران به چه معنایی است و اصولا امکان حمله به ایران وجود ندارد.بر پایه این گزارش، در این دیدار همچنین مدیر امور کشورهای عربی وزارت امورخارجه کویت نیز گفت : اسرائیل کشوری سرکش است و حمله به ایران موضوعی است که واکنش سخت جامعه جهانی علیه تل آویو را خواهد داشت و خلیج ( فارس ) را نظامی خواهد کرد بنابراین حمله به ایران یک توهم اسرائیلی است.گفتنی است در بسیاری از موارد همین اظهارات دو پهلو و نا به جای برخی از مسئولین سبب ایجاد رویه ها و سپس حقوق جعلی برای کشورهایی شده است که در موارد مختلفی با کشورمان اختلاف دارند بنا براین امیدواریم انعکاس این خبر نوعی جعل از سوی روزنامه کویتی بوده باشد وگرنه طرح مذاکره در خصوص تمامیت ارضی ایران موضوعی است که با طراحان آن باید به شدیدترین نحو ممکن برخورد شود.

خدا کنه بارون بیاد

2009-09-20T21:58:00.006+04:30

خدا کنه بارون بیاد

کارا سر سامون بیاد
صحرا پر از برکت باشه

دستا پر و پیمون بیاد

خدا کنه در وا بشه نگار من مهمون بیاد

وقتی که یار مهمونمه از سفره بوی نون بیاد

خدا کنه پیشم بیاد کسی که جونم دستشه

کسی که قلب عاشقم اسیر چشم مستشه

خدا کنه وقتی میاد کارم نشه شرمندگی

دوباره خونه مونِ من بگیره رنگ زندگی

خدا کنه رو سبزه ها بازم شقایق وا بشه

تموم بشن زمستونا تا قلب عاشق وا بشه

خدا کنه فراوونی بیاره بار ارزونی

کسی واسه نداشتنش نشه اسیر و زندونی

خدا کنه بارون بیاد

تو جسم مرده مون دوباره جون بیاد

خدا کنه بارون بیاد

تو جسم مرده مون دوباره جون بیاد

نظر آیت الله مکارم درباره انتخاب وزیر زن

2009-09-14T22:01:00.001+04:30

ایسنا: آيت الله العظمي مکارم شيرازي گفت: مساله مهم در سرنوشت يك جامعه، نظام ارزشي آن جامعه است چراكه دنباله‌روي از نظام ارزشي غرب ما را بيچاره مي‌کند.اين مرجع تقليد در جلسه تفسير در شبستان امام خميني حضرت معصومه (س) طي سخناني گفت: نظام ارزشي غرب مبتني با دلار، يورو و پول و پست و مقام است اما آيا نظام اسلامي هم بايد دنباله رو آنان باشد؟ در نظام ارزشي غرب اگر چند زن وزير نباشد مشکل دارند اما آيا ما هم بايد دنباله رو آنان باشيم و آيا انتخاب وزير زن مشکلي از جامعه زنان حل مي‌کند؟اين مرجع تقليد با بيان اين‌که دنباله‌روي از نظام ارزشي غرب ما را بيچاره مي‌کند، ادامه داد: نبايد در انتخابات ما اين همه پول خرج شود اين مبتني بر نظام ارزشي غرب است و نبايد در نظام ارزشي ما اين‌گونه باشد.مکارم شيرازي با بيان اينکه مسئله مهم در سرنوشت يك جامعه، نظام ارزشي آن جامعه است، خاطرنشان کرد: اگر اين نظام منحرف شود، بدون ترديد جوانان منحرف مي‌شوند.وي ادامه داد: معيار و نظام ارزشي در جامعه اسلامي بايد مبتني بر سابقه حضور افراد در جنگ تحميلي، خانواده شهيد بودن، علم و ايمان و تقوا و خلوص باشد و همه بايد تلاش کنيم تا نظام ارزشي جامعه عوض نشود.اين استاد حوزه ادامه داد: اگر در جامعه‌اي داشتن خانه‌هاي گران قيمت و خرج ميليارد توماني براي به دست آوردن يك مقام دولتي ارزش شود مردم هم به آن سمت مي‌روند و برعكس اگر علم و ايمان ارزش باشد مردم در اين زمينه مسابقه خواهند داد.اين مرجع تقليد با اشاره به اينکه مهمترين کار پيامبر(ص) اين بود که نظام ارزشي جاهليت را عوض کرد، بيان داشت: محصول نظام دوران جاهليت ابوسفيان‌ها بود ولي محصول نظام ارزشي اسلام سلمان‌ها، مقدادها و ابوذرها بود.مكارم شيرازي افزود: بعد از پيامبر اسلام، نظام ارزشي جامعه كم كم عوض شد تا در زمان عثمان هر فردي كه پولدارتر و داراي مقام بالاتري بود ارزش بيشتري داشت اما حضرت علي(ع) تلاش كرد تا اين نظام ارزشي عوض شود.

رمضان

2009-08-21T13:43:00.003+04:30

رمضان امسال هم از راه رسيد. ماهي كه به ماه ميهماني خدا معروف است و همگان سعي مي كنند كه نهايت بهره را از اين ماه پر خير و بركت ببرند اما گذشته از اين ها رمضان فرصتي است براي من و شما كه به خود باز گرديم و سالي يك بار هم كه شده به خودمان نگاهي بيندازيم كه چه كرده ايم و چه مي كنيم و چه خوب است كه خداوند متعال اين چنين فرصتي را به بندگانش عطا كرده است. شايد كمترين كاري كه مي توان كرد اين باشد كه از صميم دل خداوند را شكر گفت خداوندي كه اين قدر بندگانش را دوست دارد كه خود بهانه اي ايجاد مي كند تا از گناه بندگانش درگذرد. از خداوند توفيق روزه داري واقعي را طلب مي كنم و اميدوارم بتوانیم در اين ماه گناهانمان را بسوزانيم.
چرا از كلمه سوزاندن استفاده مي كنم؟ چرا كه در باب معني كلمه رمضان در لغت نامه دهخدا آمده است: "رمضان سنگ گرم است و از سنگ گرم پاي روندگان مي سوزد و شايد كه به وقت وضع اين نام ماه صيام در شدت گرما باشد و يا ماخوذ است از رمض كه به معني سوختن است، چون ماه صيام گناهان را مي سوزد لذا به اين نام مسمي گشت و يا مشتق از رمض است و معني رمض سوخته شدن پاي از گرمي زمين چون ماه صيام موجب سوختگي و تكليف نفس است.
اگر رمضان فقط همين يك فايده اي كه در معناي نامش نهفته است را داشته باشد كافيست كه آن را با تمام وجود دريابيم حال آن كه رمضان در آسمان ها هم بسيار عزيز است. ماه نزول قرآن است. عبادت ليله القدر آن از عبادت هزار ماه بهتر است و فرشتگان الهي مامورند بندگان را از ابتداي اين شب عزيز تا مطلع فجر سلام دهند و تنها انديشيدن به اين جملات حال و هواي انسان را دگرگون مي كند.
خدايا دست ما را بگير.

از طلا بودن پشيمان گشته ايم / مرحمت فرموده ما را مس كنيد!

2009-08-12T23:49:00.007+04:30

نمي دانم از كجا شروع كنم

اصلا نمي دانم آيا حق اعتراض دارم يا نه چرا كه همين امروز ديدم كه يكي از علماي محترم و معرف فرموده اند: اطاعت از رئیس جمهور، اطاعت از خداست و طبعا انتقاد از وزراي رييس جمهور هم(استغفرالله) انتقاد به خداست. اما به هر حال من حرفم را مي زنم و اگر گناه است از خدا مي خواهم مرا ببخشد و بيامرزد چون به مهرباني خداوند و رحمت بي منتهايش اعتقاد دارم.

موضوع اين است كه چندي پيش در خبري متوجه شدم كه كازرون جزء مناطق گرمسير منطقه 4 است و كلي خوشحال شدم كه مانند پارسال همين موقع قبض 8300 توماني برق برايمان نمي آيد اما پس از اين كه قبض برق دو ماه اخير را ديدم حساب شوكه شدم چرا كه مبلغ آن 9400 تومان بود و جالب تر آن كه مبلغ قبض دوره ي پيشين ما فقط 2600 تومان بوده است و اين اختلاف قيمت زياد مرا بسيار متعجب كرد براي اطلاع شما بايد عرض كنم كه من در يك آپارتمان يك خوابه زندگي مي كنم كه تنها وسايل برقي آن يك يخچال، يك تلويزيون،يك كولر آبي 3500 و همين كامپيوتري است كه من از آن استفاده مي كنم و 6 لامپ كه سه تاي آن مهتابي است. هميشه هم با اهل منزل دعوا دارم كه چرا چراغ ها خاموشند؟ حتي از ترس دختر 5/2 ساله ام جرات روشن كردن لامپ را هم ندارم چرا كه دايم راه مي رود و مي گويد:هرگز نشه فراموش لامپ اضافه خاموش. اگر هم يك دوره پول برق ندهيم فورا مامور محترم اداره برق پشت در ظاهر مي شود كه تصميم خود را بگيريد كه ما براي قطع كردن آمده ايم! حال به نظر شما تكليف چيست و به چه كسي بايد شكايت برد؟

آيا بركت تبديل به منطقه گرمسير اين است؟

چطور مي شود كه حدود 7000 تومان اختلاف قيمت بين صورتحساب پيشين را با اين دوره توجيه كرد؟

خواهش مي كنم كه دوستان مبلغ قبض پيشين خود را با دوره اخير مقايسه و اعلام فرمايند تا مشخص شود كه اين فقط مشكل من است يا همه و اگر راهي به نظرتان مي رسد يا اطلاعي از نحوه محاسبه داريد بفرماييد تا شايد فرجي شود.

کازرون اسلام نيست كه بر سر آن دعوا كنيم

2009-08-02T15:20:00.000+04:30

اصفهان شهريست كه امروز به عنوان الگوي شهرسازي در ايران و حتي خاورميانه مطرح است مسوولاني دارد كه اگر چه از نظر تفكرات سياسي و ايدئولوژيك طيف بسيار گسترده اي را شامل مي شوند اما همواره در پيشتازي و سازندگي شهرستان با هم متحدند و معروف است كه مسوولان اين شهر شعارشان اين است كه:" اصفهان اسلام نيست كه بر سر آن دعوا كنيم."
واقعيت اين است كه اگر ما هم خواهان پيشرفت شهر زيبا و تاريخي خود هستيم بايد اين گونه بينديشيم و اختلاف سليقه هاي شخصي و خطي خود را در انتخاب مديران شهر كنار بگذاريم. به عبارت ديگر بايد به افراد شايسته كه از نظر علمي مدارج لازم را طي كرده اند و تجارب خوبي براي اداره گوشه گوشه شهرستان دارند و قانون را در انجام كارها پاس مي دارند اعتماد كنيم و مناصب كليدي شهر را به آنان بسپاريم. مي خواهم از اين هم فراتر روم؛ نماز خواندن يا نخواندن يك مسوول، انجام فرايض و مستحبات ديني، سفر به عتبات عاليات و حج و در يك كلام مسلمان بودن يا نبودن افراد هم مساله شخصي آن هاست و در باب كارهاي شخصي خود بايد در پيشگاه حق تعالي پاسخ گو باشد. اما آن چه براي من و شما مهم است امانتداري، حسن خلق، كارداني، احترام به قانون و عدم سوء استفاده از قدرت است و در اين موارد است كه يك مسوول بايد پاسخ گوي مردم باشد. بي شك رضايت خداوند در طول رضايت مردم قرار دارد و اگر بندگان خدا از كار كسي راضي باشند خداوند هم راضيست.
آن چه امروز مرا به نوشتن اين مطلب وا داشت خبر استعفاي شهردار محترم كازرون_جناب آقاي حاصل عسكري_ است. نمي دانم دليل استعفاي ناگهاني ايشان چيست اما امروز اختيار انتخاب شهردار جديد يا ابقاي شهردار مستعفي با شوراي محترم اسلامي شهر مي باشد كه اميدوارم با توجه به تجارب جناب عسكري در مدتي كه عهده دار مسووليت شهرداري بوده اند و خدمات شايسته اي كه علي رغم مشكلات فراوان موجود انجام داده اند با اين استعفا مخالفت نمايند و اگر هم مشكلاتي وجود دارد با سعه صدر برطرف كنند و در چنين موقعيت حساسي شهر را از وجود مديري لايق و صديق محروم نسازند.
در باب خدمات شهردار محترم، به غير از كارهاي معمولي كه شهردار بايد انجام دهد و تاكيد بر رضايت اقشار مختلف مردم از عملكرد شهردار، دو كار عمده اي كه با ابتكار ايشان انجام شده و مسبوق به سابقه نيست و به عقيده من در خور سپاس فراوان است؛ يكي اقدام به تهيه يك طرح آتيه نگر ده ساله است كه طي آن تمامي جهت گيري ها در جهت توسعه شهر و انواع خدمات شهري اعم از ترافيك، تعريض خيابان ها، تعبيه پياده روها، اصلاح تقاطع ها و... براي ده سال آينده پيش بيني شده است و شهر را از بي برنامگي هاي گذشته و هدر رفتن سرمايه هاي مردم نجات مي دهد كه اين نويد خوبي براي آينده شهر كازرون است.
مورد ديگر تهيه نرم افزارهاي بسيار پيشرفته در جهت ارائه طرح "شهرداري الكترونيك" است كه شايد هنوز خود شهردار هم فرصت تبليغ و شناساندن آن به مردم را به دست نياورده است. اين طرح ضمن ساماندهي اطلاعات شهري به صورت دقيق و علمي مي تواند در وقت و هزينه( اعم از اياب و ذهاب، سوخت و انرژي، كارشناسي ها و...) عوامل شهرداري و همشهريان عزيز بسيار موثر بوده، امكان تخلفات اداري را كاهش دهد، از حجم كاغذبازي هاي معمول بكاهد و در عين حال برنامه ريزي هاي آينده را نيز تسهيل نمايد.
اين دو مورد كه بايد ثمرات آن طي گذشت زمان براي مردم روشن تر شود، شايد مهم ترين و بهترين كارهاييست كه توسط شهردار گرامي انجام شده وچه جناب عسكري ماندگار شوند چه رفتني، به عنوان نمراتي درخشان در كارنامه ايشان قابل دفاع است.
با توجه به اين كه اعضاي محترم شوراي شهر خود كازروني و دلسوز شهر خود هستند اميد دارم با در نظر گرفتن موارد فوق و مصالح شهر و كنار گذاشتن اختلافات جزيي احتمالي در راه رسيدن به اهداف بزرگ تر، ضمن ابقاي شهردار زحمتكش، ضمينه همكاري بيش از پيش را با ايشان فراهم آورند و ايشان را در جهت ادامه كار دلگرم تر نمايند و ان شا الله همه با هم به سوي كازروني آباد و مدرن حركت كنيم.

باز هم سانحه باز هم هواپیمای روسی

2009-07-24T21:13:00.002+04:30

دیگر نمی توان تسلیت گفت به کشته شدگان بلکه باید تمامی ناسزاها را نثار مسوولین بی کفایتی کرد که جان مردم برایشان هیچ ارزشی ندارد چطور می توان پذیرفت که در عرض کمتر از ۱۰ روز دو سانحه هوایی برای هواپیماهای مسافربری در کشور رخ دهد؟ هر چند تعداد کشته و زخمی های این حادثه مشخص نیست اما چه فرقی می کند که یکی باشد یا بیشتر؟
نمی دانم باید چه گفت بیش از این شما قضاوت کنید.
متن خبر:
یک فروند هواپیمای ایلوشین مسافربری شرکت هواپیمایی آریا در مسیر تهران-مشهد لحظاتی پیش در هنگام فرود در فرودگاه هاشمی نژاد مشهد از باند این فرودگاه خارج و دچار سانحه شد.مدیرکل فرودگاه شهید هاشمی نژاد مشهد با تایید این خبر گفت: این هواپیما در هنگام فرود در فرودگاه هاشمی نژاد مشهد از باند این فرودگاه خارج و دچار سانحه شده است.اسماعیلی افزود: هرگونه اطلاعات بیشتر در باره این خبر را از سازمان هواپیمایی کشوری پیگیری کنید. هنوز از تعداد کشته شدگان این سانحه هوایی اطلاعات در دسترس نیست.رضا جعفرزاده سخنگوی سازمان هواپیمای کشوری در گفتگوی کوتاه از هر گونه اظهارنظر درباره این سانحه هوایی خودداری کرد. اطلاعات تکمیلی درباره این خبر متعاقبا منتشر می شود.پرواز شماره 1525 تهران- مشهد که ساعت 17 از فرودگاه مهرآباد به مقصد مشهد حرکت کرده بود هنگام فرود به علت ترکیدن لاستیک از باند فرودگاه شهید هاشمی نژاد خارج شد.نه روز قبل نیز یک فروند هواپیمای توپولف مسافری شرکت هواپیمایی کاسپین به شماره پرواز 7908 در مسیر هوایی تهران- ایروان 16 دقیقه پس از برخاستن از فرودگاه بین المللی امام خمینی (ره) در حوالی شهر قزوین دچار سانحه شد و سقوط کرد. در این سانحه تمام مسافران آن کشته شدند.مسافران سانحه دیده پرواز تهران - مشهد که دقایقی قبل در هنگام نشستن در فرودگاه شهید هاشمی نژاد مشهد از باند خارج شده است به مسجد فرودگاه منتقل شدند.این مسافران که شامل اکثریت مسافران می شود توسط اورژانس به مسجد منتقل شده اند و ماموران امداد اورژانس در حال خدمات رسانی به آنها هستند.یک فروند هواپیمای مسافربری متعلق به شرکت هواپیمایی آریا تور به شماره پرواز 1525 که از مقصد تهران به مشهد حرکت کرده بود، هنگام نشستن در فرودگاه از باند خارج شده و به موانع اطراف برخورد کرده است.اطلاعات اولیه حاکی از آن است که تا کنون دست کم دو ردیف اول سرنشینان این پرواز جان باخته اند. همچنین شمار مجروحان حادثه که اغلب دچار آسیب از ناحیه سر شده اند حداقل 30 نفر برآورد می شود.مسئولان قرار است تا نیم ساعت دیگر تعداد دقیق مجروحان و کشته شدگان را اعلام کنند.

درس های دبستانی

2009-07-23T10:17:00.006+04:30

جدا شد یکی چشمه از کوهسار

به ره گشت ناگه به سنگی دچار

به نرمی چنین گفت با سنگ سخت

کرم کرده راهی ده ای نیک بخت

گران سنگ تیره دل سخت سر

زدش سیلی و گفت دور ای پسر

نجنبیدم از سیل زور آزمای

که ای تو که پیش تو جنبم زجای؟

نشد چشمه از پاسخ سنگ سرد

به کندن در استاد و ابرام کرد

بسی کند و کاوید و کوشش نمود

کز آن سنگ خارا رهی برگشود

ز کوشش به هر چیز خواهی رسید

به هر چیز خواهی کماهی رسید

برو کارگر باش و امیدوار

که از یاس جز مرگ ناید به کار

گرت پایداریست در کارها

شود سهل پیش تو دشوارها

کمیته امداد را تحریم کنیم!

2009-07-21T12:20:00.005+04:30

فقر و محرومیت یکی از دردناک ترین مقولات زندگی بشر است و بسیاری از مردم کشور ما یا خود درگیر این پدیده هستند و یا به وضوح جلوه های غم انگیز آن را در گوشه و کنار شهر ها و روستاهای کشور دیده اند. پس از انقلاب امام خمینی (ره) در اقدامی به جا و مناسب به منظور فقر زدایی از جامعه اقدام به تاسیس نهادی غیر دولتی به نام کمیته امداد امام خمینی نمود که هدف آن جمع آوری کمک های مردمی و رسیدگی به اوضاع فقرا بود. امروز پس از حدود ۳۰ سال از این واقعه اما انگار این نهاد انقلابی هم وظیفه خود را فراموش کرده و کمک های مردمی را در جهاتی غیر از آن چه مردم می اندیشند مصرف می کند که این امر ضرورت بازنگری را در اعتماد به این نهاد افزایش می دهد. حقیر خود تا امروز این نهاد را مورد اعتماد می پنداشتم اما خبر زیر باعث شد که طور دیگری بیندیشم خبر را بخوانید:
ایلنا: سرپرست کمیته امداد امام خمینى (ره) علت کمک این کمیته به مردم برخى از کشورها را نوعى سرمایه‌گذارى براى نظام جمهورى اسلامى مى‌داد ند و معتقد است این کمک‌ها برخى تهدیدات نسبت به جمهورى اسلامى را خنثى مى‌کند.حسین انوارى در رابطه با سیاست کمیته امداد براى کمک به کشورهاى خارجى گفت‌: کمکى که کمیته امداد به کشورهاى خارجى مى کند در واقع انتقال الگوهاى حمایتى و امدادى است.انوارى افزود: کمیته امداد شکم گرسنگان این کشورها را سیر نمى کند بلکه با برپایى کلاس‌هاى آموزشى سعى در توانمندسازى دختران و پسران این کشورها و ایجاد اشتغال براى آنها دارد.سرپرست کمیته امداد امام خمینى (ره) در واکنش به این سوال که شما مى‌گویید کمیته امداد کمک نقدى به این کشورها نمى‌کند درحالى که خبرها حاکى از این است که این کمیته به دختران دم‌بخت برخى از این کشورها جهیزیه مى‌دهد، گفت:‌‌ کمیته امداد در پى ترویج فرهنگ اسلامى است. هدف کمیته امداد جلوگیرى از ایجاد مفاسد اجتماعى در این کشورها و ترویج فرهنگ ازدواج است، به همین جهت بخشى از جهیزیه دختران آنها را تامین مى‌کنیم.سرپرست کمیته امداد در پاسخ به این سوال که گمان نمى کنید چراغى که به خانه رواست به مسجد حرام است، چنین پاسخ داد: اگر قرار باشد چنین شعارى سر داده شود باید وزارت امور خارجه، سازمان ارتباطات اسلامى و همه کمیسیون‌هاى مشترکى که ایران در خارج از کشور دارد تعطیل شود، زیرا ‌در بسیارى از دستگاه‌هاى کشور هزینه‌هاى بسیار زیادى صرف سیاست‌هاى جمهورى اسلامى ایران در سطح بین‌المللى مى شود زیرا ایران با بسیارى از کشورها بده بستان دارد.سرپرست کمیته امداد یادآور شد: براى اینکه تهدیدات نسبت به جمهورى اسلامى کم شود باید یک سرى سرمایه گذارى بر مردم کشورهاى مختلف صورت گیرد و ‌یک سرى سرمایه‌گذارى هم روى مسئولان کشورها؛ ‌بنابر این اگر درست نگاه کنیم اقدامات کمیته امداد در کمک به کشورهاى دیگر براى پرنور نگه داشتن این چراغ است.

کمک من و شما به این نهاد برای آن است که در کشورمان و در گوشه خیابان ها تصاویر رقت باری را که همه بارها دیده ایم شاهد نباشیم اما مسوولان این نهاد از کمک مردم استفاده سیاسی می کنند. آیا نباید این نهاد را تحریم کرد؟